::::역재 전경원과 함께 고전시가를 통해 여는 세상 :::::::
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  전경원 
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 시경강의(詩經講義) 보유(補遺)-국풍4
「주례」, <춘관>에 "고몽이 시를 풍송함을 관장하였다."라고 하였다. 정현은 "풍송은 외워 읽고 읊지 않는 것이다."라고 하였고, 정사농은 이르기를, "시를 풍송한다는 것은 시를 읊어임금의 허물을 풍자하는 것을 주관한다."라고 하였다. 그러므로「국어」에 "수( )는 짓고 몽( )은 읊는다."하였는데 이는 송시(誦詩)를 일컫는다. 두자춘이 말하기를, "고몽이 시를 외우는 것을 주관하고 아울러 왕실의 세계(世系)를 외워서 임금을 경계하고 권면하였다."라고 하였다. 이것으로 보건대 풍시(風詩)는 임금을 풍자한 것이 아니겠는가? 시를 사용하는 법이 이미 이와 같았으니 시를 짓는 뜻이 저와 같을 수 없다. 주자가 <빈풍·칠월> 편에서 "주공이 고몽으로 하여금 밤낮으로 풍송하게 하여 성왕을 가르쳤다."라고 하니, 요즈음 사람들은 마침내 <칠월>편 하나만을 일찍이 고몽이 풍송했던 것으로 안다. 사실은 열 다섯 나라의 국풍이 어느 하나도 고몽이 풍송하지 않았던 것이 없다. 만약 풍자의 뜻이 그 가운데 담겨 있지 않으면 고몽의 외움이 거의 유희에 가깝지 않겠는가?
「주어(周語)」에 소강공(召康公)이 여왕( 王)에게 고하기를, "천자가 정치를 하되 공경으로부터 일반 관리에 이르기까지 시를 바치게 하고 <위소(韋昭)가 이르기를 "시를 올려 풍간하였다."라고 하였다.> 고( )는 전(典)을 올리게 하고 사(史)는 서(書)를 올리게 하고 사(師)는 잠(箴)을 하게 하고 수( )는 부(賦)를 하게 하고, <위소가 이르기를, "공경 열사가 올린 시를 부한 것이다."라고 하였다.> 몽( )은 송(誦)을 하게 한다."고 하였다. <위소가 이르기를, "음악 연주와 풍송을 주관한다."라고 하였다.> 「진어(晉語)」에 범문자(范文子)가 말하기를, "옛날의 임금들은 정치의 덕화가 이루어진 뒤에도 또 백성의 여론을 들었다. 이에 악공으로 하여금 조정에서 시를 외워서 간하게 하고 <시를 외워서 간한다.> 반열에 있는 자들은 시를 올려 의혹하지 못하게 하였다." <위소가 이르기를, "공경열사가 시를 바쳐 풍간한다. 두(兜)는 미혹이다."라고 하였다.>



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 시(詩)는 이해하기 어려운 것인가?

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2002/12/13 5932

 시경강의(詩經講義) 보유(補遺)-국풍4

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2002/12/13 5325
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 시경강의(詩經講義) 보유(補遺)-국풍3

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2002/12/13 5548
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 시경강의(詩經講義) 보유(補遺)-국풍2

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2002/12/13 5196
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 시경강의(詩經講義) 보유(補遺)-국풍1

전경원
2002/12/13 5728
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 시경강의(詩經講義) 보유(補遺)-서문

전경원
2002/12/13 5410
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 시경강의(詩經講義)-관저13-1

전경원
2002/12/13 5388
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 시경강의(詩經講義)-관저13 [1]

전경원
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  시경강의(詩經講義)-관저12-1 [1]

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 시경강의(詩經講義)-관저12 [1]

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 시경강의(詩經講義)-관저11-1 [3]

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 시경강의(詩經講義)-관저11

전경원
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